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园林城市——苏州
 

        这和苏州的文化渊源及地理、气候条件都有关系。因为园林是隐逸文化的产物,是文人退居的宅园。苏州自古以来出文人,明清以来尤出状元。苏州籍人士为光宗耀组、为休闲退隐,留下众多园林。外籍到苏为官的,也往往流连于江南一、二等富贵风流之地,把苏州当作第二故乡造园建宅定居下来。这是人文因素。从造园条件看,江南多水,从地面下挖二尺便可见水,有凿池引水的先决条件。加之苏州西南多山,太湖边盛产太湖石,叠山取石十分方便。苏州四季分明,植物种类多,具建园的自然条件,更不要说苏州的文人回家、能工巧匠辈出,具园林设计建造的人才条件。这些因素综合起来,使苏州成为园林之城是历史的必然。 
 

苏州园林历史
 

        苏州古典园林脱胎于皇家贵胄的苑囿,它的文人写意园特质的形成与发展有着深厚的文化历史背景 。秦汉园囿浩浩荡荡,新时代的建立必然有着扩张的皇家态势,是当时贵族们聚集、游赏、狩猎的场所,在结构上仅仅是居住部分的附属,但是奠定了后世造园的结构要素。三国两晋南北朝,门阀制度已经确立,庶族文人希望分享政治权利失败后,道教高度发达,狷介轻狂,寄傲山林,兰亭清谈,竹林风流的生活风尚,追寻与自然平衡,与天地同寿的思想,为后世的苏州古典园林奠定了哲学基础。进入隋唐盛世,饱满的豪侠气质积极向上,社会意识形态极度自由;但同时李唐为了争取皇室正宗位置,以老道李聃为祖师爷,道教势力侵漫朝野上下;而外戚武氏、韦氏争权,又把佛学奉为正学;时科举尊儒,大大规范了持家治国的伦理纲常。释儒道三家争辩,所以在意识形态世界里的纷绕使得苏州园林开始以它特有的“家园林”形式渐渐地萌芽了。同时这个时代在诗歌、书法、绘画、雕塑、建筑上辉煌的艺术成就也为后来的园林艺术准备了精神和物质基础。
        到了宋代,城中新儒厌倦了浓艳与奢华,开始关起门来,辟小池,垒块石,建数间小屋,种几枝篁竹,轻唱起“:寸金莲”的柔迷,幻想着自然的萧声,庆幸这“壶中天”的安宁。思想的壁垒使文人在被扭曲的社会里,在政治失意的苦闷中“关起门来成一统”,开始精心构筑“自己的园地”,借山水的影象来诉说自己的理想。于是,从开放到封闭、从皇室到文人、从喧闹到静思、从对自然的简单利用到按照自然规律重塑理想的自然环境、从放浪自然的生活态度到接引自然人个人生活修养的诗情画意,苏州古典园林终于在宋代完美地以“文人园’,的形式呈现在世人面前。 
        明初,朱元璋制定了严格的官员住宅制度,一般人不得逾制。明中叶后,制度渐趋松弛。加上明以后经济与贸易的发展带动了园林经济的繁荣,地主、官僚竟相建园,成为一种风气。 
        乾隆以后,随着西方巴洛克文化进入宫廷,审美情趣趋于浮华,崇尚雕饰,合乎满清本族的审美趣味。汉族文化的精髓被肤浅的堆砌庸俗化。同时,中国早期的资本主义萌芽,商业得到较大程度的发展,一夜暴富的豪商巨贾逐渐成为园林的主人,园林的建造成为他们炫富摆阔的手段,园林成为他们宴聚、洽商的场所。
        俗话说,三分匠人,七分主人。这一时期的苏州古典园林不免也匠气十足,园林艺术成为各个园林元素,如漏窗、如树根家具在形式变化上的极端追求和过度堆叠,精、简、雅被僵化、教条化、夸张化,空间的层次感被忽略,空间的组织、变化形式僵化,反而到处充斥着附庸风雅的似是而非的器什,只剩下一具美丽的古典园林的尸体,所以大部分清朝建造的苏州古典园林在艺术上匠气十足,在文化性和人文特质方面反而大不如前了。